《身边的博弈》一书出版两年，经过14次重印，并译为韩文版和繁体中文版之后，现在已经出版了修订第2版。感谢读者和出版社的厚爱。

第二版后记

《身边的博弈》能够得到那么多读者的认同，是我当初写作本书时并未料及的。不过，与其说本书的内容好，不如说本书的立场得到了读者的认同。因为我一直坚持，博弈论不是权谋学，不是人际间的阴谋诡计，不是荒诞故事的集锦，不是保障个人成功的万能方法。博弈论是一种思维方式，学习和研究它有助于我们更好地理解充满矛盾和冲突的世界。而对矛盾和冲突的理解，按照去年获得经济学诺奖的博弈论大师梅尔森的说法，将有助于建设更加和平美好的社会。
我非常同意我的朋友聂辉华博士为本书撰写的评论所提出的观点：博弈之道，在于理性地融入社会。要理性地融入这个社会，就需要理解这个社会。博弈论就是帮助我们理解这个复杂社会的一个简单工具。对于社会更深刻的理解，不仅有助于我们个人在这个社会上获得更大的成功，更有助于推动社会本身的制度和秩序向着良性的方向发展。所以在本书，我一边讲理论，一边又举了很多例子，而这些例子大多致力于从个人的策略行为去理解社会现象。在我最近的另一本新书《无知的博弈：有限信息下的生存智慧》中，就更强调了从博弈论和策略行为去理解社会中的各种现象和制度安排。
那些希望从博弈论的学习获得人际斗争指导的想法，无可厚非，因为人都希望取得相对于他人的竞争优势。但是，这样的想法会使一个人眼光变得狭隘，而他能够理解的，也仅仅只是博弈论的“术”。如果学习博弈论是为了在理解个人策略行为的基础上去理解社会如何型构其制度、秩序，这样的视界就更为广阔，那么我们就能理解博弈论的“道”，推动梅尔森所说的“建设更加和平美好的社会”。
事实上，一个人若仅仅追求博弈之“术”，如果其行为偏离了“道”，他可能并不能赢得更多的竞争优势。正如本书第11章提到的嵌入博弈，“术”的博弈仅仅是嵌入在“道”的博弈中的一个小博弈，仅仅着眼于个人的人际斗争而从不考虑社会力量，一个着眼于“术”的最优行动选择经过社会大博弈的反馈之后它完全有可能不再是最优的行动选择，反而对个人的成功带来祸害。
所以，我坚持博弈论的最终目的，是要理解个体的策略行为如何成就了社会，以及如何可以成就一个更加美好的社会。
也是在这样的理念之下，我找到了我写作博弈论通俗读物的意义。学者的最终价值，在于影响社会的文化。象牙塔内的理论研究，是影响社会文化的一种方式，但它仅仅影响学术圈内的人们思考世界和认识世界的方式；面向大众的思想传播，是影响社会文化的另一种方式，它对于促进社会观念的变革往往更具力量。过去，我一直认为学者应该操守其本份，安居象牙塔内，与大众保持距离，以为那样才体现学者的价值。但自从读到博弈论大师鲁宾斯坦(A.Rubinstein)关于经济理论家的困惑之后，以及与经济学家韦森老师的接触之中，让我逐渐意识到，学者影响文化还有（也因该有）另外一种方式，那就是直接影响大众。越是优秀的有助于促进建设美好社会的思想，就越需要学者去讲给大众来听。我想，这大概也是弗里德曼、贝克尔……等一大批学术巨擘都不遗余力地向大众宣传其思想的重要原因吧。无论在理论创造上，还是作为一个对大众的传道者，他们都为我们树立了崇高的榜样。
本书第二版主要修订了第一版中的各种错漏，增加了一些新的例子（主要在第七章），在某些章节对原来的例子做了微小的调整或修补；同时接受某个高校教师的建议删去了关于美国霸权的一段评论(第11章)。
仍然欢迎读者对本书提出批评和建议，我的邮件地址：d_zq@163.com。

董志强